總把新桃換舊符——新春佳節中的民間美術

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”在年復一年的歲月更替中，民間美術總是以最鮮活、最熱鬧、最豐富的面貌出現在新春佳節的習俗與慶典上。在裝點節日和娛樂大眾的同時，也在堅守和傳承著古老的文化。民間美術以喜聞樂見的形式表達群眾納福迎祥的普遍心理，在社會快速發展的當下，依然在民間節俗和日常生活中發揮著不可取代的作用。

上天言好事，下界報平安

春節期間的民間美術活動，往往是從祭灶開始。唐代段成式在《酉陽雜俎》中記載，灶神名叫張單，常常在月晦日上天，向玉皇大帝告知人的罪狀。因而成為天地的督使，從管一家伙食的小官，逐漸演變為檢查人生行為的司命之神。這大約是民眾如此崇信灶王爺的重要原因，由此促進了灶君像的發展。

祭灶時間，北方多為臘月二十三，南方多為臘月二十四。是日，向貼在廚壁上的灶王爺敬香祭拜，民間常用糖瓜涂在灶王爺的嘴上，希望灶王爺多向玉帝美言，以此換得合家平安。然后，將灶王像焚燒掉，以示送灶上天。到了除夕，再將新買的灶王像張貼在廚壁，由此年復一年。

灶王爺像多為木版刷印而成，也有半印半繪的，因年年更換，民間需求量極大。灶王像有單身灶、雙人灶、三人灶等多種，還有與財神、天官等搭配成上下構圖的樣式，但以雙人灶為多見，即灶王爺和灶王奶奶並坐的圖像。雙人灶通常上刻當年節氣表，兼有日歷的功能﹔中為灶王夫婦正襟危坐，左右分別書寫“上天言好事”“下界報平安”﹔下部多為寶馬馱錢財、聚寶盆等吉祥紋樣。在造型和構圖上，灶王多為坐於神案后的半身像，頭部碩大，視覺沖擊力強，突出其作為“司命主”的神性和至高的地位。

掃舍之后，便貼年畫

年畫無疑是春節民間美術中最普及和最具代表性的品類之一。年畫最早起源於農耕社會人們對自然的崇拜和神祇信仰，其后逐漸發展為驅邪納祥、美化環境的民間藝術，表達了民眾對安寧幸福生活的美好願望。

盡管年畫在中國有上千年的歷史，但是“年畫”一詞卻出現得比較晚。清代的李光庭在《鄉言解頤》中說：“掃舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳。”即是首次見之於典籍的記載。

早期年畫以“神荼、郁壘”“秦瓊、敬德”等門神為主。明清以來，隨著戲曲藝術的蓬勃發展，在門神之外又形成了另一大類別——戲出年畫。伴隨戲出年畫的發展，小說演義、民間傳說等題材的年畫也逐漸普及起來，共同構成了年畫藝術絢爛紛繁的發展局面。

在千百年的發展歷程中，年畫藝術形成了不計其數的產地，北方以天津楊柳青、河北武強、陝西鳳翔、山東濰坊、河南朱仙鎮等最有影響，南方以蘇州桃花塢、四川綿竹、湖南隆回和廣東佛山等最具代表。楊柳青年畫以刻版精致、繪畫細膩著稱，京劇戲出故事與大幅瀝粉貼金門神最為人稱道。蘇州桃花塢年畫早在清代康、乾時期，即已漂洋出海，以其成熟而獨特的江南風味影響了歐、日近代繪畫藝術的發展。

年畫藝術是僅有的以“年”為名的民間藝術，以其百科全書式的內容和惟妙惟肖的畫面給春節平添了靚麗的光彩。

窗格之上，粉墨登場

年畫和窗花好似春節民間藝術中的孿生姐妹，一個裝飾門庭，一個點綴窗戶，兩者緊密相連，缺一不可。如果說年畫是代表勞動人民的職業畫匠的藝術，那麼窗花則是廣大民眾尤其是勞動婦女的藝術。

每到鄉村臘月農閑之時，總見姑嫂妯娌三三兩兩聚在一起，有說有笑地剪窗花。等到了臘月二十七八打掃完庭院，給窗戶糊上新窗紙后，便把花花綠綠的窗花貼到窗格上。此時，農家的窗戶不僅是節日裝扮的對象，更是人民群眾自我藝術天賦與審美觀念自由展示的大舞台。人們在剪窗花、貼窗花和賞窗花中傳承了技藝，活躍了年節的氣氛，也表達出對美好生活的期盼。

窗花種類豐富，不隻有常見的紅色，也有罕見的如河南陝縣的黑色，還有河北蔚縣、三河和煙台等地的染色窗花以及陝西合陽的紙塑窗花等。蔚縣窗花產生於清代晚期，是一個以男性藝人為創作主體的地方剪紙藝術。由於蔚縣及其周圍區域流行晉劇、梆子和秧歌戲，有力促進了戲曲題材剪紙的發展。俗話說“畫中要有戲，百看才不膩。”到清末民國時期，僅著名藝人王老賞一人所掌握的題材就多達200多種。這種彩色染繪的戲曲人物剪紙通常4張為一套，稱為一回，也有8張、12張為一套的，有更為豐富的故事情節。在陽光照耀下，這些彩色戲人在窗格上粉墨登場，成為連台的戲曲演出，令人百看不厭。

月色嬋娟，燈火輝煌

正月十五元宵節，又名上元節。是夜，大街小巷張燈結彩，人們在如嬋娟的月光下賞花燈、猜燈謎、吃元宵，將從除夕開始延續的慶祝活動推向又一個高潮。

相傳中國自唐代即有上元觀燈的習俗，到了宋代形制更加完備，已有紗燈、珠子燈、羊皮燈和走馬燈等種類，而且出現了大型花燈匯聚結彩如山的記載。此后，元宵之夜萬人空巷，男女老少穿著光鮮亮麗的衣服賞花燈，成為上元節的保留節目。

元宵花燈通常可分為三種，一種可視為兒童玩具，如兔子燈、羊燈、獅子燈和滾燈等﹔一種為宮燈，即宮廷和王府大院懸挂或展示的精美花燈﹔另一種是商鋪展示的彩繪人物故事燈彩。北京花燈，尤以后一種最具特色。作為明清兩代帝都，北京可謂八方輻輳，萬商雲集。為了商業競爭和展示實力，元宵花燈成為眾多商鋪尤其是點心鋪的招牌手段。因此，不少商家不惜花重金聘請優秀的畫家繪稿，由此促進了北京燈畫的發展。

這類花燈均為方形，四面糊裱絹紗，其上畫滿群眾喜聞樂見的演義故事。元夕之夜，百姓圍聚燈下，駐足觀看，每每流連忘返。元宵之后，花燈被精心收起保存，以待來年再展。若有破損會請畫師重繪，以確保燈畫新穎亮麗。

除了上述四種代表，春節期間的民間美術還有財神、挂簽、爆竹、煙花等，種類非常豐富。這些民間藝術是勞動人民千百年來物質生活和精神財富的結晶，深刻反映了農耕社會人民群眾的精神信仰與民俗觀念。