書院千載，桂馥蘭薰﹔文脈賡續，弦歌不輟。

　　自古江西多書院。經過書院洗禮的士子們，懷揣著“耕讀傳家”的朴素理想，踐行著“文章節義之邦”的家國擔當，傳頌著“好讀書”的詩意人生……他們共同書寫了贛鄱閱讀的DNA。

　　桂花香裡開先河

　　四月，高安華林桂岩書院內，四季桂花，綴滿枝頭。

　　一千多年前，也在此處，唐代教育家幸南容創辦書院。據南宋幸元龍所著《桂岩書院記》記載：“因植桂百株，結草堂數間，為齋者四。講隸有舍，庖膳有所。益國周公為大書匾曰‘桂岩書院’。”

　　南昌師范學院書院研究中心主任、江西省書院研究會會長張勁鬆認為，桂岩書院是據目前所知史料中我國最早招徒授業的私家書院之一。

　　江西書院，正是在那片桂花香中得以孕育。

　　“一意詩書為功名”道出了幸南容創辦桂岩書院的初衷。幸南容是高安人，與柳宗元、劉禹錫是同榜進士，為官期間執掌教育行政，他革弊除陋，教育風氣煥然一新。

　　前驅開徑，后繼踵蹤。

　　創立於公元890年前后的德安東佳書堂，是中國書院史上最早擁有學田、訂立教規的家族書院，為后世書院的穩定運作提供了制度范本。公元984年經擴建成的華林書院，鼓勵女子讀書，也為全國首創。

　　書院打破了官學局限，催生民間教育，改變了讀書人的命運。在崇文重教氛圍下，桂岩、東佳、華林等早期私家書院為江西培育了科舉人才，僅唐代袁州就誕生了盧肇、易重兩位狀元。盧肇狀元及第寫下“果然奪得錦標歸”，借用龍舟競渡奪標，激勵后世學子苦讀成才。

　　書院的興盛，讓耕讀傳家的觀念深入人心。

　　義門陳氏正是耕讀傳家的典范，其家風家訓規定：“立書堂一所於東佳庄，弟侄子孫有賦性聰敏者令修學，稽有學成應舉者。”這是中國古代家族教育中罕見的制度性安排，將“讀書”從個人選擇上升為家族義務。黃庭堅的曾祖父黃中理制訂《黃氏家規》,強調讀書為立身之本。而對於華林書院，宰相李昉有詩贊雲：“歲收千箱稻，家貯一樓書。”

　　十步之內，必有芳草﹔百裡之境，必有書院。鐘靈毓秀的贛鄱大地，似乎天然適合讀書人在此興辦書院、讀書和講學。

　　唐朝詩人李渤隱居廬山五老峰讀書。據人民日報引清代編纂的《白鹿洞志》提到：“唐長慶年間，李渤任江州刺史，在白鹿洞創建台榭，遍植花木，引得四鄉文人往返不絕。”南宋民族英雄江萬裡因見吉安白鷺洲上環境清幽，創立白鷺洲書院……江西科技師范大學歷史與旅游文化學院院長習罡華認為，江西“物華天寶”的地理環境與崇學風氣，為書院的興盛提供了土壤，使其數量長期位居全國前列，最終形成“文節俱高”的讀書傳統。

　　清代學者黃瑞圖在《濂溪書院記》中記載：“江右……名儒輩出，書院甲於他省。”根據江西省地方志辦編纂的《江西書院》最新統計，江西歷代有書院近2000所，佔全國書院的四分之一。其中，白鹿洞書院、鵝湖書院、白鷺洲書院、豫章書院在全國影響力最大。

　　江右書院甲天下，青山處處有書聲。

　　文章節義見風骨

　　廬山五老峰南麓，白鹿洞書院枕山抱水。走進書院的朱子祠內，就能看見那塊清代乾隆年間刻有《白鹿洞書院揭示》（又稱《白鹿洞書院學規》）的石碑。

　　“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”“學問思辨四者，所以窮理也”……這些學規內容，成為當時全國書院共同遵守的准則，也是元明清三代官學教規的重要補充。

　　《白鹿洞書院學規》也被懸挂於白鷺洲書院道心堂。書院提出“不獨以文章取科名而已，願以行己有恥為第一義”的辦學宗旨，確定書院培養人才要重節義。

　　忠義氣節正是廬陵讀書人的核心內容。出生於吉安富田鄉的文天祥，正是在這種忠義傳統的感召下，成長為民族英雄。文天祥去世前留下名言：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧！”這說明他認為讀書人的使命是追求仁義，即使面臨生死抉擇，也要無愧於聖賢教誨。南宋覆滅之際，文天祥最終寫下千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。

　　書院興，則人才盛。據江西省地方志編纂委員會辦公室編《江西進士》統計，江西歷代考中進士約1.05萬人。學者夏漢寧在《區區彼江西 其產多材賢》中提到，“兩宋時期的江西科舉人才，不但在全國名列第一方陣，而且有不少傳誦千古的人物，的確蔚為壯觀。”

　　“天下多舉子，朝中半江西，翰林多吉安”“一門六進士，五裡三狀元”“三千進士冠華夏”……這些或典籍記載、或歌謠傳唱，正是江西“文章節義之邦”的真實寫照。

　　何為“文章節義之邦”？不僅是有人才輩出、節操高尚，還在於從思想上豐盈了中華優秀文化傳統。

　　宋明理學作為重要的思想體系，其孕育就在江西。宋明理學的開山鼻祖周敦頤一生六次任職江西，開創了宋明理學的宇宙論與心性論體系。理學集大成者朱熹將理學思想轉化為可操作的書院學規。同一時期，南宋著名哲學家陸九淵提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，主張“發明本心”“先立乎其大者”，開創與理學並峙的心學體系。

　　和而不同，論道明理。據《鵝湖書院志》記載，公元1175年，朱熹與陸九淵在鵝湖書院圍繞理學和心學分歧展開辯論，史稱“鵝湖之會”。中國書院學會副會長王維生指出：“鵝湖之會是中華優秀傳統文化的重要精神財富，其蘊含的平等對話、理性思辨精神，在當代文明交流互鑒中仍具有重要價值。”

　　在江西，王陽明完成了心學思想的關鍵突破：在南昌悟出“致良知”這一核心觀點。黃宗羲在《明儒學案》中感嘆：“陽明一生精神，俱在江右”。

　　千年文脈的思想星火，在贛鄱大地上代代相傳、熠熠生輝。

　　書香致遠文脈長

　　書院的馨香不僅縈繞贛鄱大地，還遠播海內外。

　　“朱熹《白鹿洞書院揭示》還傳播到日本、朝鮮半島和越南等地區，對當地的傳統教育、學校制度及社會倫理價值均產生了深遠影響。”江西省朱子學研究會副會長、南昌大學哲學系主任張新國告訴記者。據其介紹，在日本江戶時代，朱子學是幕府官學，許多藩校與私塾直接以《白鹿洞書院揭示》作為教育綱領﹔在韓國，《白鹿洞書院揭示》被廣泛應用到傳統書院教育、科舉考試以及現代教育價值融入。記者在採訪中還了解到，承載著“和而不同”思想的鵝湖書院，如今已是中國華僑國際文化交流基地，幫助眾多華僑學子追尋中華文脈，感知文化博大精深。

　　書院文化，既承載著授業育士的千年傳統，也滋潤著讀書人的心靈。歷代讀書人留下的名言警句，已然是贛鄱文化傳統中的獨特亮點，也成為中國人心底裡的一種文化共識。

　　“窮且益堅，不墜青雲之志……” “一介書生”、初唐詩人王勃在南昌奉獻出“天下第一駢文”《滕王閣序》，至今吸引著五湖四海讀書人來到滕王閣吟誦。

　　讀書帶給人們不僅是入世時的勇猛精進，也有出世后的淡定從容。

　　“好讀書，不求甚解﹔每有會意，便欣然忘食。”在中國人精神維度產生過深刻影響的東晉詩人陶淵明，不為五斗米折腰歸田園居后寫下的這句，一直為后世讀書人津津樂道。

　　讀書本來就是人生永恆的樂趣。

　　唐末詩人、廣豐人王貞白在白鹿洞書院吟出了千古名句：“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。”

　　唐宋八大家出自江西的三家，都稱贊讀書大有裨益、饒有興味。王安石一首勸人讀書的詩勸得明明白白：“讀書不破費，讀書利萬倍……”曾鞏喜藏書，積至兩萬卷，在其著名的《墨池記》一文中直言，學習“豈可以少哉”。歐陽修說讀書是“少而干祿利，老用忘憂患”，自己則“老尚把書卷”，真是“至哉天下樂”。

　　腹有詩書氣自華，不讀書則缺了精氣神。

　　“江西詩派”開派宗師、書法史上“宋四家”之一的黃庭堅，將讀書人隻有勤讀方能有底氣、正氣，說得生動形象：“士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。”

　　飽讀詩書之人， 從來都能讓人刮目相看、肅然起敬。

　　最是書香能致遠。今年4月20日至22日，第五屆全民閱讀大會將在我省舉辦，主題是“共促全民閱讀，共建書香社會”。

　　全民閱讀，正是賡續文脈的一種當代踐行。

　　我省高度重視千年書院的文化傳承與發展。去年5月，在首屆書院文化會講上，我省提出啟動“書院煥新計劃”——

　　守護書院文脈。豫章書院復建並正式開放，鵝湖書院清理出宋元時期講堂遺址與排水系統。《江右文庫》將《江西書院史》納入“研究編”出版計劃，計劃2至3年內正式出版。

　　傳揚書院精神。白鷺洲書院講壇吸引一批文化名家來授課，白鹿洞書院延續著千年講學傳統，圍繞先秦儒學、朱子義理每月開展公益會講，鵝湖書院深挖“鵝湖之會”歷史文脈，舉辦鵝湖會講、鵝湖論道等講座﹔

　　鏈接現代生活。今年1月，我省推出“江右書院甲天下·我的江西四大書院研學之旅”精品線路，將四大書院串珠成鏈，設計推出三大主題路線，傳統書院與旅游的融合，讓書院及其文化變得可觸可感、可學可游。

　　千年書院，正以其獨特的文化魅力，融入現代生活的脈搏，綻放出歷久彌新的時代芬芳。

　　本報全媒體記者 陳米歐 曾悅之