“羅馬不是一天建成的”，景德鎮從一個小居民點，變成一座分工明確的制瓷手工業城鎮，大約經過了千年時光。相較於其他著名的瓷器產區，景德鎮之所以能從無到有，並成為瓷器生產中心，其核心在於“匠從八方來”的包容和多元，以及多層級的活態傳承模式。各類陶瓷生產相關的從業者精准定位、各展所長，共生共進的經濟體系鑄就了千年的文脈。

　　阮順榮被業內人稱作“照子王”。他幼時住在景德鎮朱氏下弄的老房子內，生活條件並不好，談及今昔反差，他感慨：“和我小時候的破亂環境比，今天的朱氏下弄美得簡直像宮殿。”年少時，阮順榮在校獲硬筆書法獎，不少人便請他用鉛筆在瓷胎上書寫各類文字，用作青花和釉裡紅的底本，這是他和瓷器生產的最初接觸。20世紀90年代，隨著國營瓷廠改制關停，大量小作坊涌現，阮順榮兄弟三人也紛紛加入瓷器生產的行列。機緣使然，阮順榮立志復原古釉工藝。

　　“陶制各器，惟釉是需”，釉色在瓷器生產中具有決定性作用。燒造古釉沒有現成配方，只能靠反復試燒，不斷調整。阮順榮不計成本，先后燒造過的照子超過1萬枚，被人笑作“固執”。當初，他以為短時間便能復刻古釉那種溫潤如玉的色澤，不承想一試就是17年。這1萬多枚照子是試驗品，更是他一路失敗的印記。釉料、窯溫、燒制時長……試燒時的關鍵信息，他大多情況下是隨時用廢舊煙盒紙記錄，一張張泛黃煙盒紙片，便是他獨有的“匠心台賬”。長久堅持終有收獲，多款古釉復刻成功，還原了古瓷獨有的氣韻。開窯那一瞬，經年疲憊盡數消散，跨越時空的匠心共鳴油然而生。

　　景德鎮陶文旅集團員工程通，在老城建筑改造中負責統籌現場勘查、古建修復、史料溯源和場景活化等。在他看來，老城街巷是瓷業文明最直觀的實物見証。為完整留存街巷原生古韻，在工作中遇到舊磚、舊石、老的木構件，他都盡量重新使用。面對修繕中新舊木構件色差難題，他摒棄工業化涂料，調配天然草木顏料進行上色處理，既清晰區分修繕部位，又維持了建筑整體古朴質感。

　　一次修繕中，程通從牆面清理出“怡和昌”貼金字牌，經文史專家考証並對照民國老照片，確認為舊時錢庄票號，印証景德鎮成熟完善的瓷業商貿配套。同時，他在泗王廟清理出晚清捐資碑與民國重修大梁，厘清廟宇沿革與商幫發展﹔在富強上弄搶救三處瀕臨坍塌的明代瓷商老宅，保留珍貴明代手工業遺存。他尋訪老街長者與老手藝人，依靠口述歷史還原古建原有功能，補齊文獻資料缺失，讓老街成為可考証、可解讀的活態歷史載體。經他主導修繕整治，片區錢庄、瓷行、顏料店、炭行等完整留存，展現古代陶瓷全產業鏈布局。

　　非遺代表性傳承人曾超出身瓷繪世家。其祖父曾維開是廣東興寧人，1959年考入景德鎮陶瓷學院美術系，畢業后先后任職於景德鎮建國瓷廠、景德鎮陶瓷研究所等。受其影響，兒子曾亞林、女兒曾亞琴均承父業，深耕瓷上繪畫，嚴守傳統筆墨章法。曾超自幼在陶瓷工坊耳濡目染，熟練掌握全套瓷繪核心技法，扛起家族瓷繪傳承的重任。

　　除了潛心打磨自身瓷繪功底，曾超主動普及瓷繪文化，從不私藏家學技法。他走進校園、社區開設公益瓷畫普及課堂，和廣大瓷藝愛好者交流分享技藝。家族藝術館常年對外開放，打造研學交流空間。同時，他系統整理祖輩畫作、手稿，妥善保存家族陶瓷史料。三代人接力堅守瓷繪創作，匠心代代相傳。

　　長期從事IT行業的工程師董利全，退休后來到景德鎮。海外旅居的經歷，讓他看到中外陶瓷發展的落差：海外各地留存大量工藝上乘的景德鎮古瓷，但大眾對器物背后的千年工藝底蘊知之甚少﹔反之，海外諸多陶瓷品牌依靠成熟運營體系形成了廣泛的影響力。這使他萌生了讓人們更多了解中國古代瓷器之美、用瓷器講好中國故事的想法。

　　他與有同樣感受的朋友合力打造“內廷恭造”主題展館，以實景復刻、御瓷復原活化御窯技藝。館內還原了壽康宮、儲秀宮、造辦處等宮廷空間，搭配圖文解說與文創展品，完整鋪展御瓷督造、燒制、進獻陳設全流程。沉浸式展陳收獲廣泛人氣，旺季日客流可達萬人。這套實景科普、器物復原的活化模式具備可復制、可推廣的潛力，相關主題展館可以走向海外，向世界講好景德鎮的陶瓷故事。

　　在景德鎮，這樣的故事還有很多。萬千從業者各司其職、默默守護，推動千年制瓷文脈長久延續、生生不息。

　　（作者單位：景德鎮陶瓷大學）

　　《 人民日報 》（ 2026年07月18日 07 版）