一次偶然的機會，在杭州運河邊第一次聽到宜黃這個縣名，聽人講述這個地方的歷史，便被深深吸引。后有幸作為宜黃全域旅游的策劃，數年之間，走遍宜黃的山山水水，認識了宜黃，愛上了宜黃。

2019年，在協助宜黃舉辦撫州旅游產業發展大會期間，去棠陰古鎮轉了數天，被這裡遺留的古屋古宅吸引。這裡的建筑體現的文明程度，讓我們一群設計師嘆為觀止。

基本上房屋外牆拐角都有“拐彎抹角”的設計，小路上留一米八，大路（可以騎馬的路上）留兩米四，方便村民走騎，不易磕碰傷﹔路邊的側牆大都有豎長型內八字的燈孔，照亮屋內的同時，留百分之三十的余光照亮村道﹔繡樓無論在建筑形態上，功能結構上，還是在人生規劃上，都體現對女兒的寵愛，建議有女兒的去走走看看。

棠陰古鎮在明清鼎盛時期有數萬戶居民，夏布作坊數千戶，幾乎控制全國的布料市場。當鋪、商行、酒肆林立，商業高度發達，涌現諸多因夏布生產貿易的富商，現在保留的很多古宅就是這些富商的財富和善舉的遺存。

在棠陰古鎮的解放村大坪上組東北方向，有一處2017年開始正式發掘的鍋底山遺址。鍋底山文化距今約4500年甚至更早，從目前國家文物局已經發掘的文物來看，是屬於新石器時代晚期的一個文化遺址，是長江流域一顆璀璨的明珠，它或是與良渚文化同屬一個時期，也可能會更早一點。

我曾經在文物局挖過的廢棄翻土中找到小玉劍、紡輪、磨箭石，感覺也像挖到寶藏一樣高興。由於經費保障不夠，目前文物部門還沒有開始第二階段的發掘工作，相信在后期的發掘中會有更加不一樣的展現，包括時間還要往前，文物還會更多，精彩還會紛呈。圍繞鍋底山文化遺址有興華山、桃華山、東華山、西華山、南華山、北華山等十二座帶華的山，其中很多山或有古老的寺廟，或有久遠的道觀，或有盛大的遺址，還有很多遠古的神話……

宜黃戲，亦稱宜黃班，大戲，土戲，老二黃等。由明清時期形成的宜黃腔發展而成，因產生於宜黃而得名，是江西省宜黃、南城、南豐、廣昌等縣，及贛東北、贛南和閩西地方傳統戲劇。

宜黃戲的歷史可追溯到明代西秦腔的吹調，演變成的宜黃腔是清末吸收其他聲腔和劇目而形成一個多種聲腔綜合的劇種。唱腔以宜黃腔為主，此外有反調、嗩吶、西皮、浙調、吹調、南北詞等，男女同腔同調。淨腳行當有大花、二花、三花、四花之分。表演藝術上保存了一些古風，古風來源於宜黃更早期的儺舞，宜黃和南豐的儺舞均圍繞軍峰山周邊徐徐展開。被譽為“中國戲聖”和“東方莎士比亞”的湯顯祖，其專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻，對導演學起了拓荒開路的作用。這也表明，宜黃戲在明代已經有了很大的名氣，是群眾文化娛樂生活豐富多彩的生動體現。宜黃戲也被列入第一批國家級非物質文化遺產的名錄。

幾年前，為了開發曹山的“曹溪緩漂”，約上宜黃城投的總經理余同貴一行，從曹溪的入口溯溪而上，在河床撿到小塊的沙金、元代的燈盞、明清的瓷片，當然還有一窩窩的鴨蛋。沿途美景無數，其中有數段溪流極具禪味，“有信士王若一，舍何王觀，請師住持，師更何王，為荷玉，由是法席大興”，遙想當年王若一邀請本寂禪師並捐觀開山，后來才有“師志慕六祖，遂名山為曹”。

“洞山之宗，至師為盛” ，取曹山本寂及其師洞山良價禪師各一字，便有了享譽世界的“曹洞宗”。曹洞宗的五位說是曹洞宗的禪法理論，奠基於良價和本寂，也是他們二人的發明。在南宋智昭《人天眼目》、惠洪《禪林僧寶傳》、清代性統所編《五家宗旨纂要》中，皆有記載他們關於五位說的資料。良價徹悟自性后，覺得惠能所提倡的頓悟法門，不是一般的人所能做到的，於是他就揭櫫五位的方便法門，因勢利導，廣接上、中、下各種不同根器的學人，后來弟子本寂又加以發展，遂成獨具特色的，綿密完整的曹洞五位說。

所謂曹洞五位，有正偏、功勛、君臣、王子等四種，其中正偏五位、功勛五位都是良價的創說，君臣五位、王子五位，則是曹山本寂所立。此五位說的根本思想宗旨，是曹洞宗用以闡釋真如與現象世界的關系問題的方便說教。在他們看來萬事萬物之間存在著一種“回互”與“不回互”的關系。

所謂“回互”就是指萬事萬物是互相融會、貫通的，雖然萬物的界限脈落分明，但在此中有彼，彼中有此，互相涉入，不再區別彼此。“不回互”就是說萬物各有自己的位次，各住本位而不雜亂，因此所謂“回互”“不回互”即是要從事物普遍聯系、發展和變化的觀點看問題，這是一種禪對理事關系的哲學思辯，是對辯証法的天才的猜測，屬於朴素、自發辯証法的范疇，也正由此曹洞宗便成為禪宗諸派中哲學思辯味最濃的一派。曹山景區的發展，多主體多要素的融合發展，景村聯動，禪宗升華，都可以運用“回互”與“不回互”去理解和創新。

文明的搖籃孕育著名的醫學家，文學家，軍事家。

黃宮繡，字錦芳，宜黃縣棠陰君山人。清代著名醫學家，是盱江醫派的代表人物。黃宮繡出身儒醫世家，自幼對醫藥之學情有獨鐘。他搜羅醫書，潛心鑽研，主張“病必先明脈理，治病必先識藥性，尤應注重實踐，探求真理”。他的《本草求真》冠以“求真”之名，是一部研究藥物學的專著，系對《本草綱目》刪繁撮要而成，影響較為廣泛，簡明扼要，切合臨床實用。

黃爵滋，字德成，號樹齋，宜黃縣城人。官至禮、刑二部侍郎。清代著名政治家、思想家、文學家。積極倡導禁煙的先驅者之一，很多有關禁煙的研究性文章，放到現在依然有借鑒意義，其與林則徐、鄧廷楨等均為禁煙名臣。四歲入私塾，七歲能賦，十歲通諸子之學，詩作豐富，尤擅五古，典雅醇厚，格調高雅。

譚綸，字子理，號二華先生，宜黃譚坊人。明朝抗倭名將，軍事家、戲曲家，民族英雄。官至協理戎政、兵部尚書，加太子少保。譚綸領軍三十年，與戚繼光、俞大猷、李成梁齊名，又與戚繼光並稱” 譚戚“。譚綸在鎮守北疆期間，親自發起並實施了明朝歷史上最大規模的長城重修工程。此外，譚綸雅好音律，酷愛戲曲，在戎馬倥傯中推動了海鹽腔與弋陽腔的融合，促成宜黃腔的形成，為宜黃戲的廣泛傳播奠定了基礎。胡宗憲評價譚綸是“治行第一”，湯顯祖認為“明公於今才子少儔，於古名將無比”，張居正、呂調陽等一大批當朝名臣都給予譚綸很高的評價。

……

去了宜黃才知道，宜黃菜品極其豐富，尤其是辣燒溪魚，鵝頸，蛋黃辣椒，竹蓀湯，水粉等地方土菜，味蕾記憶彌久悠遠。軍峰山的石頭也是我的最愛，“北有泰山，南有軍峰”指的就是軍峰山的石頭，其花紋，硬度，形態均接近泰山石，為石玩愛好者所鐘情。在宜黃工作的這幾年，我四上軍峰山，挑揀了很多軍峰石，除幾塊心愛之外大都都贈與朋友。雖然近些年，我去宜黃的次數減少，但對宜黃的熱愛始終沒有減少，對宜黃結識的朋友依然想念。（王聖新於2023年10月16日，文章有刪減）

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