陽明龍南留翰墨

□ 鐘楠林

明正德十三（1518）年，王陽明在贛州龍南玉石岩，手書了自作詩《回軍龍南道中小憩玉石岩詩五首》，與當時其他人的詩作一並刻在了洞內的摩崖石壁上。500多年來，這些摩崖石刻隱於洞中，鮮為世人知。

王陽明當年在龍南留詩獻墨寶，是在平定“三浰之亂”、南贛匪患之后，想必此時王陽明心情大好。王陽明和地方隨行官員游覽山水，興致怏然。他們來到下岩的玉虛洞時，贛州知府邢珣倡議這個玉虛洞就叫“陽明洞”，並題“陽明小洞天”篆書匾額，殷勤賦詩曰“天留此洞待陽明”。王陽明志得意滿，捉筆沾墨，欣然書寫自作詩五首。接著，僚屬們紛紛步王陽明、邢珣詩韻作詩。后來，縣衙叫人把這些詩刻在了洞內的崖壁上。

后人知王陽明者多，知王陽明書法者少。有學者將其書法大致分為三個階段。第一階段為35歲之前的臨習與博採。作為大隱王倫之孫、大狀元王華之子，王陽明自幼天資聰慧，求知欲強，加之家境優渥，飽讀詩文，遍臨諸帖。《王陽明年譜》記載“官署中蓄紙數篋，先生日取學書，比歸，數篋皆空，書法大進”，說的是王陽明17歲那年，來到南昌和諸氏姑娘成婚，閑著無事，發現岳父諸養和有一本懷素的《自敘帖》，於是沉浸於懷素天馬行空的線條之中，離開南昌時，岳父的幾箱紙都被他練字用光了。

第二階段是35歲至45歲，體悟與轉化階段。期間，他受屈下獄、受困龍場，然后體悟出“心學”之道。從此，他的心靈打開了另一扇窗，心靈智慧和良知良能的疆域大為拓寬。4年后，他脫困復官，講學布道，好不自在。被貶謫到貴州龍場時期，為后世留下了《何陋軒記》《象祠記》等筆力奔放昂揚、線條勁健的草書墨跡。王陽明的草書恣意張狂，是悟道后身心解脫的欣喜流露，是靈魂升華后的縱情表達。草書有張旭、懷素法度，而又不失自家面目，筆畫騰挪跌宕、變化無端，書由心畫而自成章法。他的草書已達到很高境界。這也証明了其“臨習與博採階段”的書學源頭和路數。

第三階段是46歲后，升華與自由階段。正德十二年，46歲的王陽明來到贛州。他一邊平剿山賊，一邊理政興學。在南贛期間，他的心學思想得到運用和檢驗。后來，他又平寧王之亂、田州之亂。盡管戰情緊急、危難重重，但他的內心卻是自足自信、安穩篤定。反映在書法上，他反而以行書為主，兼帶行草，一改前兩階段草書率意張揚、自由不羈的風格，而歸於行草的平和、柔韌。這一時期，他的書法用筆純熟洒脫，點畫率意精到，結字修長雋逸，筆力靈潤勁健，書風疏放超然。王陽明大多數存世手札墨跡來自於這一階段，以行草書居多。這一階段不僅是王陽明一生事業的巔峰期，也是其書法造詣登峰造極的時期。王陽明龍南題詩，是他在這一時期的重要代表作。

在陽明洞內，王陽明題詩崖刻面積最大，整幅高70厘米，寬160厘米，字為陰刻，書體為行草書，內容為五首七言八句詩，通篇26行，計305字。因歷史久遠，風蝕雨淋，石粉蒙垢，已經嚴重殘損，故拓片斑駁不清。每首詩的末字與下一首詩的首字空有一字的間隔。最后一首詩的末字與落款也空有一字的距離。前十五行字體略大，運筆趨緩，以行書為主，行距稍寬。從第四首詩“陽明山人舊有居”開始，運筆速度加快，字跡線條轉細，更偏向於草書，行距收窄，激越恣意。從落款開始，運筆減緩。“伯安”兩字連筆，揮洒散逸。到了“識”字，如撫琴收勢，動作驟停而余音繞梁。

觀前三首詩書法，可知王陽明深得二王的精髓，尤其是《聖教序》和《十七帖》對他的影響較大，卻又更趨向自由不羈﹔觀后兩首詩則可窺懷素之風，線條變細，行筆快捷卻不浮滑，結字瘦緊而綿密，並有欹側之勢，給人以含筋裹骨之感。

現代人觀古人書法，往往注重字而忽視文，很少去欣賞文章或詩詞的內容和精神內涵。而歷史上好的書法作品往往又是書法藝術和詩文藝術的佳妙交融。王陽明的這一書法摩崖石刻，行筆流露的性情契合他當時的心境，書法氣息和詩的意蘊也是一致的。王陽明書法追求的不單是書寫技法，其書法之道，是至大至廣的藝術境界。

王陽明一生立德、立言、立功被世人廣為傳頌，他的書法也不應該被歷史遺忘。

王陽明題龍南玉石岩詩摩崖石刻釋文：百裡妖氛一戰清，萬峰雷雨洗回兵。未能干羽苗頑格，深愧壺漿父老迎。莫倚謀攻為上策，須還內治是先聲。功微不願希候賞，但乞蠲輸絕橫征。（其一）甲馬新從鳥道回，攬奇還更陟崔嵬。寇平漸喜流移復，春暖兼欣農務開。兩竇高明行日月，九關深黑閉風雷。投簪最好支茆地，戀上猶懷舊釣台。（其二）洞府人寰此最佳，當年空自費青鞋。麾幢旖旎懸仙杖，台殿高低接緯階。天巧固應非斧鑿，化工無乃太安排。欲將點瑟攜童冠，就攬春雲接小齋。（其三）陽明山人舊有居，此地陽明景不如。但在乾坤皆逆旅，曾留信宿即吾廬。行窩已許人先號，別洞何妨我借書。他日巾車還舊隱，應懷茲土復鄉閭。（其四）春山隨處款歸程，古洞幽虛道意生。澗壑風泉時遠近，石門蘿月自分明。林僧住近炊遺火，野老忘機罷席爭。習靜未緣成久歇，卻漸塵土逐浮名。（其五）回軍龍南道中小憩玉石岩用韻書此。陽明山人王守仁伯安識。