這方水土這方人

陽春三月，中國最美鄉村婺源春意盎然。盡管受疫情影響，游客沒有往年多，但油菜花依然繽紛絢麗，游客也在一天天增加。更讓婺源人欣慰的是，一個好消息從北京傳來：婺源縣作為我省唯一代表，入選國家生態環境部第二批“綠水青山就是金山銀山”實踐創新基地。該項評選工作旨在推進生態文化供給側模式創新，打造綠色惠民、綠色共享品牌，形成可復制、可推廣的“綠水青山就是金山銀山”模式，樹立生態文明建設的標杆樣板，示范引領全國生態文明建設。

當下，經歷這次來勢凶猛的新冠疫情，人們對人與自然和諧相處，對善待自然，善待生命，構建一種綠色生態健康的文化理念與生活方式，有了更深的體會和感悟，而婺源生態文明建設的理念，正好提供了一個可參照的樣本。

山伴水而活，水繞山而壯，鄉村蘊山水而雋永

村落枕山傍水，屋舍夾溪而筑，小橋流水相接，粉牆黛瓦錯落。茂林修竹間，野鳥歡唱，競相斗艷。重巒疊嶂處，青山滴翠，古木參天。這是水墨丹青般的婺源留給人們的一貫印象。

在油菜花爛漫的初春、或是澗走瀑飛的盛夏，楓染層巒的深秋、或是雪映幽谷的冬日，已是古稀之年的國家一級畫師、南京中山書畫院常務副院長王正祿先生，這些年經常會帶著弟子來到婺源鄉野寫生作畫。

說到中國傳統山水畫，“風水”是個繞不開的話題。王正祿說，這裡說的“風水”不是迷信，而是中國傳統“天人合一”的和諧理念，在古老繪畫藝術上的體現。故傳統繪畫有“山伴水而活”、“水繞山而壯”“鄉村蘊山水而雋永”之說。

南宋淳熙三年(1176年)三月中旬，時隔27年，朱熹自閩返婺省親，在祭掃四世祖母墓時，按八卦布局栽植了24棵杉樹，象征二十四孝。如今尚存16棵，最高的38.7米，最粗者胸圍3.43米，是我國南方僅存的南宋人工杉樹群落。

朱熹特別注重人居環境的和諧，其在建造住宅、書院時，都會選擇山水朝向、周圍風物等，注重遠近疏密、錯落有致之勢。當自然環境不夠理想時，則採用避讓、阻隔、改造等方式化解或調整。在祖母墓周圍按八卦布局栽植24棵杉樹、官任同安主簿時筑堤以補龍脈、知潭州時制《約束榜》令南岳衡山禁止墾伐等等，都是其“同天人”“合內外”“天人合一”理念的具體體現。朱子的生態文化思想，深蘊於婺源故裡這方水土。

舊時，婺源人在擇居時，善借山水布局村落。“相其陰陽向北，察其山水形勢”。依山者傍山而建、臨水者沿水而居，民居村落與自然環境巧妙結合。也就有了今日這山川群巒秀麗、水口綠樹成蔭、村落粉牆黛瓦、民居戧角飛檐的鄉村田園風光。

借山水布局村落“風水”，其實質是在漫長的農耕歲月中，婺源先民對生產生活的需要，對人居環境的選擇、完善與改造。段莘鄉千年古村大汜村，依山而建，坐南朝北。先民建村時引用兩道山谷澗泉，按古篆體“日”“月”字形，修筑了大小兩組構造及功能相同的日月潭。其位於上游的是“月”牙型的月潭，潭水限於飲用﹔中下游是“日”字形狀的日潭，日字兩個“口”，上口潭水隻限村人浣洗衣物，下口潭水用於洗刷馬桶等污物。如今，村民家中已用上了自來水，但潭水依舊千年不竭，清澈如斯。

垃圾分類、利用是當前人們的熱門話題。婺源是傳統的農業地區，那麼，古人是怎樣處置農村垃圾的呢？婺源先民對生活垃圾也有嚴格的處置方式，該填埋的填埋、該清掃的清掃、該焚燒的焚燒，這在許多古村落的村規民約中皆有明文規定。甚至是什麼垃圾由什麼人歸置都有規定。日前，在江灣鎮荷田村，發現了一方清代嘉慶廿五年（1820）公約碑，其所刻銘文就明確了由“放牛者”處理牛糞，有“放牛者路遇牛糞當隨時清掃，勿使污穢公共場所”等內容，婺源先民對環境衛生之重視，由此可見。

民吾同胞，物吾與也，人與自然和諧相處

時下正處后疫情時期，經歷這次嚴峻的新冠肺炎疫情，人們對人與自然和諧相處，對追求生態健康的生活方式都有了新的認識。殊不知，自古以來，追求天然合一的生態文化理念，就在婺源深入人心。

朱熹在闡釋北宋張載《西銘》“民吾同胞，物吾與也”思想，所著的《西銘解》中指出:“惟吾與也，故凡有形於天地之間者，若動若植，有情無情，莫不有以若其性，遂其宜焉，此儒者之道，所以必至於參天地，贊化育，然后為功用之全，而非有所強於外也。”“論萬物之一原，則理同而氣異﹔觀萬物之異體，則氣猶相近而理絕不同也。”

朱熹告訴人們，要真正認識到自己是自然生態系統中的一部分，必須尊重和保護自然，應該對天地萬物一視同仁，達到“天人合一”的境界。歷代婺源先民始終恪守朱子教誨，堅信天下萬物雖有人獸、草木、枯槁之形氣區別，但宇宙萬物都具有獨立存在的生命價值。一切人事均應順乎自然規律，人要與自然和諧相處。

2019年夏季，多次深入婺源考察的倫敦大學生物學女博士、32歲的羅莎·格利夫驚訝地發現，小小的婺源縣，竟然擁有自然生態型、珍稀動物型、水源涵養型的自然保護小區193個，有記錄的野生鳥類分屬63科302種，在遍布境內的河道湖面棲息繁殖，其中國家一、二級保護鳥類多達36種。而諸如靛冠噪鹛、中華秋沙鴨、白腿小隼、鴛鴦等珍惜鳥類，其棲息或繁殖地居然不是在隱秘的荒野森林，而選擇在村落的屋舍、水口林、河道，甚至是城區濕地裡。

在婺源縣江灣鎮曉起村，村民小汪家樓台上架滿了長槍短炮。捕食、交尾、育雛的白腿小隼，吸引著海內外攝影人競相聚焦。白腿小隼，是國家重點保護動物，小型猛禽，體長17至19厘米，體重僅50克左右，別看其個頭小，卻能捕食比自身個體還大的田鼠、麻雀、蛇等動物。在小汪家的樓台上，架起大炮就能輕鬆地拍攝特寫。

近日，追逐鳥類攝影數十年，已近耄耋之年的本土攝影師程潔淮出版了他的最新畫冊《婺源野鳥》。老先生認為，相對於荒野森林，村落附近天敵較少，食物充沛。婺源人堅守“民吾同胞，物吾與也”思想，尊重自然、善待生命的生態文化理念，才是野鳥精靈們選擇與人相鄰而居，趨利避害的自然天性所在。

婺源縣太白鎮曹門村，村民汪延旺的屋后有幾棵古樟樹，這片樟樹林裡棲息著許多鳥兒，每年四月至七月間，珍稀鳥類靛冠噪鹛會來此棲息繁殖。在某次雨后，汪延旺發現，一棵樟樹的樹杈處凹槽狀樹洞裡盛滿雨水，林中的鳥兒先后前往飲水沐浴，梳理羽毛，鳴鬧嬉戲，快樂無比。從那以后，汪延旺每天都會往凹槽樹洞裡注滿泉水，而每天鳥兒也如約而至，日復一日地上演著動人的畫面。

如今，汪延旺家二、三樓的房間都改成了客房，前往觀鳥拍鳥的鳥友們絡繹不絕，鳥友們坐在床沿，將鏡頭對著窗外就能拍到鳥兒們捕食、沐浴、交尾的畫面。而每次汪延旺都會提醒大家，不要喧嘩，不能驚擾鳥兒。提供住宿、用餐等服務，汪延旺自然也沒少賺錢。鳥友們都開玩笑地說這鳥兒定是前輩子與老汪結緣，這輩子報恩來了！

雖說有這類“報恩”的好事，優美的生態環境，卻也不時會帶來些許麻煩的事情。多年以來，在婺源縣珍珠山鄉、太白鎮、賦春鎮、大鄣山鄉等地，屢屢發生黑熊、野豬、獼猴、麋鹿等野生動物，下山覓食，騷擾村民，流竄“作案”等事件。大鄣山鄉鄣山村，村民汪汝欽、汪威武、余運豪等多人曾先后遭遇國家二級保護動物黑熊的傷害，受傷最嚴重的汪汝欽右眼幾近失明。當村民們為自保而捕獲這些野生動物，總是及時報警並配合有關部門實施野外放生。經常是驅車數十公裡，放歸自然保護區，可過不了幾日，這些頑劣們卻又會重來，屢犯不止，周而復始。雖然如此，婺源人仍然恪守朱子遺訓，尊重生命、善待自然。

依托生態文化資源，續寫生態文明新篇章

深厚的生態文化底蘊深刻影響著婺源這方水土，而新時代的婺源人在恪守先賢古訓的同時，更是銳意創新，努力將生態文化資源優勢轉化為金色發展優勢，成功續寫新時代生態文明建設新的嶄新華章。

近年來，婺源縣依托生態文化資源，著力發展現代農業，婺源皇菊、有機茶葉、鐵皮石斛、高山油茶、中草藥材等一大批現代農業產業蓬勃發展。

依托生態文化資源，發展群眾健身等體育經濟，每年舉辦“馬拉鬆”等國家及省級以上體育賽事40余項，間接帶動游客超過100萬人次，打造“天然生態大運動場”。

依托生態文化資源，扶持特色“寫生村”“影視村”“作家村”發展，每年有300多所美術院校（畫室）、10萬寫生大軍、50多萬攝影愛好者來婺創作，吸引了張國立、馮小剛等著名導演，及海內外高端影視媒體前來取景、制作影視節目。

依托生態文化資源，婺源縣著力發揮生態旅游的拉動力及催化集成作用，促進生態旅游業與現代農業、社會養老、商務會展、電商等相關產業深度融合，扎實推進篁嶺、水墨上河、翼天、婺女洲、珍珠山等特色小鎮建設。

依托生態文化資源，著力發展體驗式旅游經濟，全縣擁有鄉村民宿600余家，高端古宅度假民宿100余家，農家樂4000多家，旅行社30余家。目前，婺源直接從事旅游人員達8萬人，間接受益者超25萬人，佔全縣總人口的70%。海內外游客接待人次連續11年位居全省之首，成功打造中國鄉村民宿“婺源樣板”。

依托深厚的歷史文化底蘊，該縣大力推進“景村”黨建+農村人居環境整治示范+鄉村全域旅游發展，成為鄉村政治經濟文化發展一大亮點。太白鎮曹門村是中共婺源縣第一個支部所在地，依托紅色歷史資源，圍繞“星火曹門·紅船記憶”的主題，投資650萬元建設曹門革命歷史陳列館、星火廣場、還珠街等，打造紅色研學“曹門篇章”。曹門村山清水秀，環境優良，是珍惜鳥類藍冠噪鹛在婺源的主要棲息地，傳承50年的封山護綠，特別是進村水口林和小學古樟樹保存完整，吸引周邊群眾前來攝影踏青徒步。

如今的曹門村，古木參天濃蔭蔽屋舍，溪流低吟落紅隨波舞，青磚小瓦馬頭牆,回廊挂落花格窗。信步街巷，曲徑通幽中，“一生痴絕處，無夢到徽州”，濃郁鄉愁油然泛起。

近年來，婺源大力推進生態文明建設，為產業發展積聚綠色動能，為鄉村振興夯實綠色根基，頻頻摘得國家生態縣、國家生態文明建設示范縣、國家重點生態功能區等諸多佳譽，連續五年獲得全省縣（市區）科學發展綜合考核工作先進縣。走出了生態環境高水平保護與經濟社會高質量發展有機融合的“婺源之路”。（張衛國）